Успенский лекторий настроился на поэтический лад. Во Всемирный день поэзии в нашем храме говорили о поэте Александре Пушкине и слушали его стихи. Возможно, для кого-то это покажется банально, ведь творчество поэта все изучали в школе, и "Я вам пишу, чего же боле, Что вам могу еще сказать..." или "У лукоморья дуб зеленый; Златая цепь на дубе том: И днем и ночью кот ученый Все ходит по цепи кругом..." прочтем без запинки. Но как же мы увидели знакомые с детства страницы глазами христианина?
21 марта, вечером во вторник, в храме Успения Божией Матери по благословению настоятеля прихода епископа Иннокентия прошла лекция "Пушкин: поэтический путь духовного служения". Встречу провел Юрий Николаевич Кабанков, кандидат филологических наук, доцент кафедры теологии и религиоведения Дальневосточного федерального университета, автор целого ряда изданий, критик, публицист.
Сама лекция вызвала неподдельный интерес. Зал Воскресной школы прихода был полон. Слушатели ловили каждое слово, внимали стихам и высказываниям, и задавали вопросы. Так за беседой полтора часа пролетели незаметно.
Давайте немного отвлечемся от заявленной темы лекции и вспомним о том, что публицистику Юрия Кабанкова зачастую называют "мирской проповедью". В его книге "...И ропщет мыслящий тростник" и других изданиях представлены религиозно-философские исследования русской словесности в рамках истории христианства, что и позволяет проследить процесс возрождения религиозного сознания. Юрий Николаевич увлеченно исследует религиозно-философский феномен прозы и поэзии - как современной, так и классической. В прошлом году слушателей Успенского лектория он провел по истории литературы и религиозной мысли и в этом ключе мы по-новому встретились со знакомыми именами, сначала Федора Достоевского, а в этом - Александра Пушкина.
-В этот раз мы поговорим о Пушкине, - начал он, - в нашем русле, то есть христианском православном, как можно его видеть, читать, понимать и т.д. На эту тему в моей книге "...И ропщет мыслящий тростник" есть статья "Пушкин: поэтический путь духовного служения. Этот духовный путь можно проследить по его стихотворениям. Наша кафедра существует в университете уже 15 лет и как только доходили до Пушкина, а вы знаете, что студентам читают лекции не только о нем, но как только доходили до Александра Сергеевича, то у теологов возникал вопрос - Пушкин православный или не православный поэт? Со временем я понял, что вопрос этот некорректен. В его жизни и творчестве случалось всякое. Как-то в статье замечательного пушкиниста Валентина Непомнящего я прочел, что Пушкина нельзя назвать православным поэтом, но можно и необходимо его называть поэтом православного народа. И это гораздо шире и глубже. Надо воспринимать народ, как стремящийся к Богу, совершенству, гармонии, равновесию и т.д. , то есть народ, находящийся в энергетическом движении в том числе и к Богу. Это, как раз и отражено в судьбе и в творчестве Пушкина. Поэтому я отметил, как духовный путь поэтического служения, то есть Пушкин отражает путь своего нарда".
Юрий Николаевич рассказал, что поэт не сразу родился с крылышками. Его путь был тернист и тяжел. Автор поведал как поэт искал Бога. Ведь даже на свой выпуск из лицея он написал стихотворение "Безверие" (1817 г.). Потом, уже позднее, под впечатлением от чтения "Ветхого завета" появился "Пророк" (1826 г.), вот только многие забывают, что в то время он не был переведен на русский язык, поэтому, чтобы понять его смысл, поэт стал изучать еврейский язык. И все же , как отмечают библиографы и исследователи, переводчик поэт был "никудышный", поэтому и "Пророк" написан лишь по впечатлениям от Ветхого завета.
Незадолго до смерти появляется еще одно стихотворение "Странник" (1836 г.), которое и повествует, чем душа Пушкина была занята.
Неблагодарное это дело пересказывать то, о чем говорил лектор. Лучше один раз увидеть и услышать о предмете разговора. В следующий раз на Успенском лектории мы поговорим о женских образах в литературе - женах мироносицах. До встречи в мае, о дате и времени будет сообщено дополнительно.
