Священномученик Павел Лазарев оставил хоть и небольшой, но очень важный в общечеловеческом смысле след в истории Русской Православной Церкви, и память о нём по-прежнему живёт в сердцах верующих Приморского края. Он стал символом стойкости в вере и преданности своему служению в условиях тяжёлых гонений на Церковь. 26 декабря 2019 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение о включении имени иерея Павла Лазарева в Собор новомучеников и исповедников Русской Церкви. Его день памяти совершается 2 июня (20 мая по старому стилю), в день мученической кончины святого. Его жертва и преданность стали примером для последующих поколений, вдохновляя множество верующих на продолжение духовного пути.
Неверующий человек может сказать, что это и не жертва вовсе. Но дело в том, что многие из нас готовы проявить героизм и самоотверженность ради близких, друзей или тех, кого мы любим. Это естественно, ведь любовь и привязанность создают сильные эмоциональные связи, которые могут побудить нас на великие поступки. Однако, когда речь идёт о чужих людях, наше сочувствие может быть менее очевидным. Это может быть связано с различными факторами, такими как недостаток личного опыта или понимания, культурные различия или просто эгоистичная человеческая природа, которая склонна сосредотачиваться только на себе и на своём окружении. Тем не менее, истинная человечность открывается в способности проявлять сострадание к тем, кто нам не знаком. Истории о самоотверженности священномученика Павла Лазарева напоминает нам о важности расширения нашего круга сочувствия и готовности помогать не только тем, кто нам близок и нами любим, но и тем, кого мы совершенно не знаем.
О жизни Павла Андреевича, к сожалению, известно не так много, как хотелось бы. Но рассмотрим имеющиеся данные. Он родился 19 ноября 1877 года в Колыване на реке Обь в семье мещан. Образование получил в ветеринарно-фельдшерской школе Томской губернии. Работая фельдшером в 1-м батальоне Сибирского резервного артиллерийского дивизиона, он приобрел важный опыт, который нашел применение в его будущей жизни. С 1904 года Павел Андреевич исполнял обязанности регента Никольской церкви при железнодорожной станции в Никольск-Уссурийском (ныне Уссурийск). Примечательно, что в том же городе жили и трудились его братья, известные как инженеры-строители в округе.
В 1908 году Павел Андреевич Лазарев вступил в брак с Клавдией Николаевной Сенцовой, и у них появились четверо детей: Евгения, Левушка, Варвара и Мелитина. Несмотря на его служебные обязанности, он был очень заботливым супругом и отцом. Его решение посвятить свою жизнь Богу, став священнослужителем, вместо продолжения семейного дела в инженерно-строительной сфере говорит о его глубокой духовной преданности и стремлении служить Богу. Это решение, безусловно, повлияло на его жизнь и судьбу. После того как он подал прошение архиепископу Владивостокскому Евсевию (Никольскому) и получил назначение в качестве псаломщика в Иннокентьевской церкви села Многоудобное, он начал свой путь в церковной жизни. Это был важный шаг для него.
В 1910 году, когда ему поручили преподавание церковного пения и организацию хора в Богородице-Рождественском женском монастыре, он смог продемонстрировать и свои музыкальные навыки. Рукоположение в сан диакона 22 января 1912 года архиепископом Владивостокским Евсевием (Никольским) стало ещё одним значимым этапом в его жизни. Служение в Успенском кафедральном соборе города Владивостока дало ему возможность влиять на духовную жизнь общины и продолжать развивать свои таланты.
В 1915 году Павел Андреевич Лазарев сдал экзамены в духовной консистории на «хорошо» и был возведён в сан священника. Но очень скоро начнутся сложные времена для Церкви. Да и жизнь Павла Андреевича в условиях тяжёлой социальной и политической обстановки очень быстро начнёт меняться.
Прошло несколько лет, и пастырское служение стало настоящим испытанием для многих священнослужителей. На фоне Первой мировой войны и последующих смутных событий 1917 года, когда страна переживала глубокие социальные и политические изменения, предчувствие грозных времен витало в воздухе. Верующие люди искали опору, обращаясь к архипастырям и пастырям за поддержкой и утешением.
1918-й год стал одним из ключевых моментов в истории России, когда красная власть в некоторых регионах, включая Приморье, временно потерпела поражение. Это создало дополнительную напряженность и неопределенность. Гражданская война охватила всю страну и привела к страданиям и чудовищным потерям, которые в итоге превысят потери России в Первой мировой войне. Люди стали жертвами политического обмана. Священнослужителям, таким как отец Павел Лазарев, приходилось не только заботиться о душевных потребностях своих прихожан, но и сталкиваться с жестокой реальностью насилия и беспорядка, царящего вокруг них.
В это бурное время, когда старые порядки временно восстанавливались с помощью казаков и иностранных сил, священнослужители, находящиеся в удаленных сельских церквях, стали первыми жертвами безбожной политики новой власти. Они оказались в авангарде борьбы за сохранение православной традиции в условиях жестоких преследований. Партизанские отряды, действовавшие на территориях Дальневосточной республики, начали вводить антицерковные меры, получившие одобрение Совета народных комиссаров в 1918 году. Это включало угрозы насилия против тех священников, которые продолжали выполнять свои служебные обязанности, и запреты на преподавание «Закона Божия» в образовательных учреждениях. Эти действия были направлены на подрыв основ православной веры и разрушение духовной жизни общества.
Несмотря на все опасности, сельские священнослужители продолжали выполнять свои обязанности и оказывать поддержку прихожанам, укрепляя их дух в тяжелые времена. Их непоколебимость и верность своему служению стали символом борьбы против безбожной власти. Многие из них рисковали своими жизнями, чтобы сохранить православную традицию и передать её будущим поколениям. Одним из таких священников оказался Павел Лазарев. Его выбор перейти в Свято-Троицкую церковь в селе Антоновка, что находится примерно в шестидесяти километрах от Спасска-Дальнего, отражает его глубокое призвание и желание служить людям в обстоятельствах, где на кону стоит жизнь.
В воспоминаниях семьи Лазаревых, созданных на основе дневниковых записей супруги отца Павла – Клавдии Николаевны, говорится о том, что часто отец Павел размышлял: «Какая пустая, бесплодная жизнь наша была в городе. Я только сейчас живу полной жизнью, здесь каждый цветок, каждая травка напоминает мне о Боге. Природа так убедительно говорит о величии Творца. Я ясно вижу, что задача людей не переделывать государственный строй, а работать над человеческой личностью, и самому быть лучше и за Истину Святую, даже идти на страдания; и только выстраданные убеждения могут иметь неотразимую силу примера».
В условиях хаоса и неопределенности множество людей искали поддержку и духовное наставничество, и отец Павел стал для своих прихожан источником надежды. Священник, казалось, не испытывал страха. Он неустанно продолжал служить, просвещая местных жителей и обучая детей деревни основам религиозной жизни и закону Божиему. Это очень укрепляло общину. Кроме того, он принимал активное участие в работе кооперативов в селах Афанасьевка, Глуховка, Антоновка и Никитовка, что подчеркивает его внимание к жизненным потребностям людей. Отец Павел был не просто духовным лидером, но и активным участником своей общины, стремящимся улучшить жизнь прихожан. Кроме того, у него было своё собственное домашнее хозяйство.
Важно подчеркнуть, что эти меры помогали сельчанам выживать в условиях ухудшения жизни. Надо понимать ещё и то, что все эти люди были под пристальным вниманием поборов на нужды противоборствующих сторон: то к ним нагрянут казаки атамана Калмыкова, то интервенты японцы, то красные партизаны, то просто бандиты и другие криминальные элементы. И всё это происходило в той самой местности, где служил отец Павел. В 1919 году в деревне Никитовка, примерно в 10 километрах от Антоновки, объявились красные партизанские отряды. Отец Павел предчувствовал, что его ждёт страдальчество и исповедание веры. Своей жене Клавдии Николаевне он часто советовал: «Молись за меня Господу, чтобы я не устрашился страданий и мук, а бодро стоял за Веру в Господа Христа до смерти…». В январе 1919 года он поделился с супругой странным сном, в котором его посетил Владивостокский епископ и предупредил о грядущей гибели. Старший сын отца Павла – Евгений, впоследствии вспоминал, что одной из любимых книг папы в это время стал роман Сенкевича «Камо грядеши», посвященный гонениям на первых христиан.
Предчувствия о страданиях, которые ему предстоят, лишь подтверждали стойкость батюшки и преданность своим убеждениям, а сон о Владивостокском епископе можно считать символом того, как часто священники в трудные времена искали знаки и предупреждения, чтобы подготовиться к грядущим испытаниям. Это также подтверждает, что отец Павел был в тесной связи с миром духовным, что помогало ему сохранять веру даже перед лицом неизбежной смерти. Интерес к роману Сенкевича «Камо грядеши», ставшему любимым произведением отца Павла в последние годы его жизни, подчеркивает его желание осмыслить страдания ранних христиан. Эта книга, насыщенная глубокими размышлениями о вере, любви, мужестве и стойкости, могла стать для него источником вдохновения и утешения в преддверии его личных тяжёлых испытаний.
В период гражданской войны и иностранной интервенции на Дальнем Востоке, вместе с регулярными частями Красной армии формировались и действовали отряды красных партизан. Значительное влияние на установление Советской власти в Приморье оказали партизаны из Сучанской долины, а также Анучинского и Шкотовского районов. Под руководством A.П. Баранова, такие командиры как Гурков, Морозов, Алёшечкин, Топорков и Песецкий прибегали к тактике запугивания, чтобы принудить крестьян к подчинению. Угрозы и жестокие расправы над теми, кто отказывался сотрудничать, представляли собой настоящий террор, в результате чего непокорный священник быстро стал символом сопротивления. Его поступки могли восприниматься как вызов власти, что дополнительно ухудшало его ситуацию.
В мае отметили праздник Вознесения, который имеет большое значение для православной Церкви. Скорее всего, этот день стал для отца Павла временем духовного укрепления. В этот период священник, вероятно, собирал своих прихожан, поддерживая их моральный дух и помогая им сохранять веру. В первое воскресенье, наступившее после праздника, отец Павел совершал Литургию в своём храме. Церковный староста, а также алтарники, включая старшего сына священника Евгения, как обычно были рядом с настоятелем в алтаре. Внезапно в храм ворвались вооруженные люди с невероятной дерзостью, начав злословить о Христе и оскорблять иконы. Видимо, таким образом они пытались показать своё презрение. Отец Павел спокойно вышел из алтаря и начал каждение. Сначала прихожане испугались вооруженных партизан, но, наблюдая за стойкостью священника, они почувствовали уверенность, и нападавшие не осмелились арестовать его, вероятно, осознавая, что насилие на глазах у людей может вызвать еще большее сопротивление и ненависть.
Через несколько дней, в канун праздника Святой Троицы, в дом настоятеля постучали красноармейцы. Отец Павел заранее знал, что его ожидает арест, ведь один из крестьян из Антоновки предупредил его об этом всего за несколько часов. Несмотря на возможность тайно скрыться или уехать к родственникам в Спасск, священник отказался от этих предложений. Когда в его доме появилось девять вооруженных людей, заявивших о задержании, батюшка уже был одет и не стал спрашивать о причинах своего ареста. Все это происходило на глазах его семьи. Он подошёл к образам Спасителя и Божией Матери, помолился, надел наперсный крест, попрощался с женой и благословил детей. Отец Павел сказал жене: «Не горюй! Молись Царице Небесной, она вас не оставит». Красные партизаны не решились расправиться с ним в Антоновке и отвезли его в соседнюю Никитовку, где в помещении начальной школы состоялся допрос. Невольными свидетелями этого суда стали школьный сторож и её муж. По их словам, командир отряда красных партизан лично беседовал со священником.
Говорят, что командир отряда красных партизан беседовал со священником, заявив ему: «Слушай, поп! Ты ведь понимаешь, что Бога нет! Вот так и знай –нет Его! А вы все, ты в том числе, знаешь кто ты на самом деле? Царский прислужник ты. Все ваши выдумки созданы, чтобы держать народ в страхе –меня, мою жену и моих детей. Так вот, чтобы этого не было, я предлагаю тебе условие для освобождения: ты будешь жить, если послушаешь меня. Сейчас пойдешь в церковь. Нет, лучше завтра, чтобы встретиться со всеми. И там, разоблачив себя, скажешь народу, что обманывал его. А потом, тварь, снимешь свой крест и рясу». Священник отказался подчиниться, заявив, что готов принять смерть. И она пришла. Батюшку расстреляли в лесу за Никитовкой и тяжелораненого бросили умирать. Позже сторож и её муж, оказавшись под давлением партизан, пришли к месту гибели священника и были вынуждены копать ему могилу. Они увидели мучения отца Павла, который пытался прикрыть свою рану. Согласно записи в метрической книге Спасо-Преображенской церкви села Спасское, священник умер 2 июня 1919 года. В августе крестьяне нашли его захоронение и, увидев его нетленное лицо, предприняли попытку перезахоронить его, что было пресечено красными партизанами, которые сожгли останки.
Необходимо ещё немного написать о чудесах. Что касается супруги отца Павла, Клавдии Николаевны. Она страдала от частичного паралича левой стороны тела. Лечение, включая помощь опытных врачей из Владивостока и Японии, оказалось безрезультатным. Тогда отец Павел, обратившись с молитвой к святому праведному Иоанну Кронштадтскому, ночью получил откровение. В этом сне святой сказал ему провести молебен в честь Божией Матери. Спустя несколько дней из епархии пришло письмо с информацией о чудотворной иконе Богородицы, которая должна была быть доставлена в село крестным ходом из Шмаковского монастыря. В назначенный день вся деревня с песнопениями и хоругвями встретила икону. После молебна отец Павел вспомнил о своём сне, взял масло от светильника, горевшего перед образом, и, вернувшись домой, помазал им больные участки тела своей жены. Через три дня Клавдия Николаевна оправилась, встала и пошла в церковь на службу. Этот день чудесного исцеления стал важной датой в их семейной истории.
Сегодня православные общины в дальневосточных регионах России отмечают день памяти священномученика Павла Лазарева. Это событие имеет особое значение и привлекает паломников к местам его служения и страданий. Паломничества не только сохраняют память о его жизни и подвигах, но и укрепляют веру людей, направляя их на путь духовных исканий. Свято-Троицкий храм, где отец Павел был настоятелем, стал символом его преданности и мужества. Паломники, посещая это святое место, ощущают связь с историей и наследием своих предков. Память о таких людях, как отец Павел, напоминает о значении духовных ценностей и о том, как вера может поддерживать нас в тяжелые времена.
